Аз корхонаҳои ҳасиб ва илм

Олимон, ба монанди ман, аз маблағгузории нокифояи таҳқиқот пайваста шикоят мекунанд. Мо вақти бештари вақтамонро барои навиштани аризаҳо барои маблағгузории илми худ сарф мекунем, сиёсатмадоронро дар зиёд кардани буҷа ва ҳифз кардани фаъолиятҳои илмӣ аз буридан сарф мекунем. Аммо дар таърихи инсоният ҳеҷ гоҳ ба илм ин гуна захираҳо барои сармоягузорӣ сарф карда нашудаанд. Ин аст, ки таҳқиқоти илмӣ дорои таҷрибаҳои бебозгашт оид ба интиқол мебошанд. Кишварҳое, ки талошҳои тадқиқотӣ ва рушди худро ғизо медиҳанд ва ҳимоя мекунанд, аз ҷониби аҳолии баландошёнаи баландихтисос, дастрасӣ ба технологияҳои мураккабтар ва ҷомеаҳои солимтар ва бойтар мукофотонида мешаванд. Танҳо қаламравҳои анархиявӣ ё харобиовар бартариҳои таълим ва илми оқилонаро эҳтиром намекунанд.

Аммо робитаи байни сармоягузории илмӣ ва ҷомеаҳои беҳтар хуб фаҳмида нашудааст. Оҳ, ин шарҳҳо ва назарияҳои зиёде ҳастанд ва ҳамон тавре ки китобҳои зиёде ҳастанд, ки ин чизҳоро шарҳ медиҳанд. Одатан, онҳо назари ретроспективиро гирифта, роҳи байни баъзе бозёфтҳо ва манфиати дигаргунсозиро даҳ сол ё баъдтар пайгирӣ мекунанд. Бисёре аз ин латифаҳо ҳастанд ва онҳо хониши маҷбурӣ мекунанд. Онҳо одатан ба тропҳо меоянд, ба монанди дони танҳоӣ, истодагарӣ дар душвориҳо, якдилӣ ба якдилӣ ё саъйи мувофиқ ё нақшакашӣ. Онҳо хеле кам ба осонӣ ҳамчун ҳуҷҷат сабт шудаанд, аммо мо ба тозакунии ҳаво одат кардаем ва “ба достони ҳақиқӣ” ба хотири тавзеҳи хуб. Ин маънои онро надорад, ки ҷомеаи илмии мо дар дастгоҳҳои худ гузошта шудаанд. Боре ман бо як овози оқилонаи сиёсӣ барои дифоъ аз он изҳори назар карда будам, ки мо дар илм чӣ кор мекунем. Ман инро дар робита бо зарурати қабули хавфҳо дар назар доштам ва талошҳои бисёр лоиҳаҳои дорои хавфи баланд ҳеҷ гоҳ нури рӯзро намебинанд (ва аз ин рӯ ба такрории беасоси онҳо оварда мерасонад). Аммо вай қайд кард, ки баҳс кардан дар бораи маблағҳои зиёде аз сиёсатмадор бо ишора ба бекорӣ бисёр аст.

Ва рубл ҳаст. Илм аз ибтидои фурӯтанонаи худ асосан дар маҳфилҳои ғаразҳои мазҳабии бой ё имтиёзнок ба як корхонаи фармоишӣ, ченшаванда ва танзимшаванда табдил ёфтааст. Ин тааҷҷубовар нест, бо назардошти миқдори зиёди пул дар айни ҳол (мо медонем, ки ҳар як диноре, ки аз ҷониби артиш харҷ шудааст, бояд бодиққат тафтиш карда шавад, то нархи ҷойгоҳҳои ҳоҷатхона дар зери $ 10,000 нигоҳ дошта шаванд). Аммо мошини азиме, ки мо офаридаем, ки илми муосири моро тавлид мекунад, ба бунёди заиф асос ёфтааст. Ин аст, ки се мушкилоти бузург:

  1. Мо намефаҳмем, ки чӣ кашфиёти илмиро дар ҳақиқат водор мекунад.
  2. Мо бояд натиҷаҳо ба даст оварем, то исбот кунем, ки пулро беҳуда сарф намекунем.
  3. Байни илм ва ҷамъият халосии торафт афзоянда вуҷуд дорад.

Инҳо низ ба суолҳои бунёдӣ марбутанд: мо чӣ қадар илм метавонем ва чӣ гуна метавонем илмеро, ки самарабахш аст, таъмин кунем? Ҷавобҳо аз ҳалли се мушкилоти дар боло овардашуда бармеоянд.

1) Мо намефаҳмем, ки кашфиёти илмӣ дар асл чӣ чизро бармеангезад.

Аввалан, биёед ба ақиб бозгардем ва чизеро, ки мо мефаҳмем тафтиш кунем. Олимон (ҳадди аққал) ҷараёни илмиро хуб дарк мекунанд. Ин имтиҳони замонро паси сар кард ва дар истифодаи он ба бисёр саволҳои мо васеъ паҳн шудааст. Агар илм ягон масъаларо ҳал карда натавонад, одатан аз он сабаб, ки масъала бар эътиқод ё сиёсат асос ёфтааст. Дар ҳақиқат, муносибати хунук, ҳисобшуда ва илмӣ ба бисёр ҷанбаҳои мавҷудияти инсон номувофиқ аст; аммо барои посух додан ба саволҳо дар бораи олами мушоҳидашаванда ва мушкилиҳои мо, раванди илмӣ хеле муассир аст.

Аммо, чӣ тавре ки дар муқаддима зикр шудааст, мо дар мавриди беҳтар иҷро кардани илм дастаки хубе надорем. Ин он чизест, ки илми кашфиёт номаълумро ҳал мекунад ва одатан нигоҳ кардани коинотро ба тавре ки дигар одамон надидаанд, дар бар мегирад. Бозёфтҳои нав аз одамоне, ки саволҳои ба дигарон нарасондашударо ба даст меоранд, чун навоварӣ роҳҳои нави ҳалли мушкилотро талаб мекунанд. Ин намуди кашфиёт табиатан пешгӯинашавандаанд. Баъзан, кластерҳои пешрафт дар ҷои муайян ба даст оварда мешаванд ва пас аз чанд сол пас дарк кардани он, мо кӯшиш мекунем, ки муҳитро клон ва дубора паҳн кунем (Лабораторияи биологияи молекулӣ дар Кембриҷ дар солҳои 60-ум мисоли хуб аст). Аммо, мо ин корхонаро хеле кам ба даст меорем. Сабаб дар он аст, ки мо эътироф намекунем, ки кашфиётҳои амиқ воқеан нодиранд ва муҳите, ки онҳо аз он мебароянд, одатан ноустувор мебошанд. Ин маънои онро надорад, ки таҷрибаи пешқадам дар илм вуҷуд надорад, аммо ҳангоми бозгашти ман, мо аксар вақт компонентҳои муҳимро ба манфиати рафтори муқаррарӣ нодида мегирем.

Чунин аст чизе чун дониши илмӣ. Дар илмҳои ҳаёт мо одатан аз давраҳои пешрафт мегузарем, ки яке ба сӯи дигар мегузарад. Пас аз марҳилаи кашфи оммавии химияи ҳаёт ва марҳилаҳои тавсифи физиология, диққати асосӣ ба фаҳмиши сафедаҳо ва генҳо ва генетика табдил ёфт, ки муҳаррики асосии дониши нав гардид. Пас аз пайдоиши технологияҳои баландпоя, геномика ва протеомика ба қадр кардани системаҳо имконият фароҳам оварданд ва барои омӯзиши генҳои нав фоида оварданд. Сипас таҳрири ген имкон дод, ки генҳои сершумор пурсиш шаванд ... ва давраҳо такрор мешуданд. Ҳама чизҳои хуб, аммо ин як тӯфон бетартибӣ аст ё одат ҳаст?

Ин пешрафти бебаҳои дониш, ки бо технологияҳо ва равишҳои нав ба вуҷуд оварда шудааст, дар тарзи гузарондани илм ба тағйироти ҷиддӣ боисрор гашт. Шубҳае нест, ки дастовардҳои назаррас ба даст омадаанд ва амалӣ карда мешаванд, савол дар он аст, ки оё захираҳои маҳдуд барои тадқиқот самаранок истифода мешаванд. Ба тариқи дигар, оё мо маблағгузорӣ мекунем ё кам? Мо инро аз куҷо медонистем?

(2) Мо бояд натиҷаҳо ба даст орем, то исбот кунем, ки пулро беҳуда сарф намекунем.

Барои баланд бардоштани сатҳи донишҳои нав, балки боз ҳам баланд бардоштани малакаи олимон, мо қабатҳои монеаҳои пешрафт дар касби илмро илова кардем. Дар солҳои таҳсилии ман дар охири солҳои 70-ум ва аввали солҳои 80-ум, ман 9 солро дар байни оғози дараҷа ва ба итмом расонидани таълими постдокторҳо сарф кардам. Муддати дароз буд. Имрӯзҳо давраи муқаррарӣ 70-100% дарозтар аст - ҳадди аққал дар масири академӣ. Таҷрибаомӯзон тақрибан аз 30-юм то 30-солагӣ пеш аз гирифтани имконият ҳастанд, ки лабораторияҳои шахсии худро таъсис диҳанд. Зиёда аз он, шумораи афзояндаи онҳое, ки онро ёрдамчии профессор мекунанд, натавонистанд ба вазифа ё мансаб таъин шаванд. Чӣ партови бебаҳо Чӣ гуна мо интихоб мекунем, ки онҳо наҷот меёбанд? Асбобе, ки мо барои ин тасмимҳо ҳисоб мекунем, нашрияҳои илмӣ ва алахусус, бонкҳо мебошанд.

Бо афзудани миқдори илмҳои нашршуда, ҷомеаи тадқиқотӣ кӯтоҳмуддатро барои ташкили адабиёт, муайян кардани аҳамияти он ва пешгирӣ кардани талошҳои худи хондани мавод ҳангоми баҳогузории маҳсулнокӣ ҷустуҷӯ карданд. Нишондиҳандаҳои нав афзоиш ёфтанд ва барои чен кардани сифати чизе, ки ба миқдор муқовимат мекунад, суррогате гашт - яъне фаҳмиши нав. Дарвоқеъ, ба саноати нашрӣ калидҳои пешрафт дар илм дода мешуданд, дар ҳоле ки онҳо ба ҷамъият музди меҳнат медоданд (аслан ба олимон супориш дода буд, ки асарҳояшонро нашр кунанд ва сипас мардум ва олимон ба хондани асарҳои худ, ки ҷомеа дар аввал пардохт кардааст). Тадқиқотчиён иерархияҳои маҷаллаҳои илмиро бо ҳам муқоиса карданд ва хуб медонистанд, ки бисёре аз муҳимтарин таҳқиқотҳои мушкил дар соҳаи dogma аксаран ба маҷаллаҳои нуфузи паст гузошта мешуданд ва сифатҳое, ки баъзе маҷаллаҳо дар омӯзиш ҷустуҷӯ мекарданд, ҳатмӣ набуданд. беҳтарин илм (меъёри бозпасгирӣ ба таври умум бо омилҳои таъсир зиёд мешавад). Масъалаи мавҷудаи нашрияи илмӣ, ки ҳоло мо ба он ворид мешавем, аз ҷумла нашрияҳои дарранда, ба таври мукаммал баррасӣ карда шуданд ва алтернативаҳои аз ҷониби бисёриҳо пешниҳодшуда (нигаред ба DORA ва Илмҳои Кушода ҳизбҳо дорои чӣ гуна мо пешрафти илмро дорем. Манфиат барои гирифтани хатар хеле бузург аст - ҳам барои донишомӯзон ва ҳам муфаттишони асосӣ. Пешниҳоди идеяҳое, ки ба меъёр норозӣ мешаванд, бе далелҳои васеи таҷрибавӣ, аллакай дархости грантиро надоранд. Ба ин монанд, як донишҷӯи аз ҷиҳати техникӣ лаёқатманд метавонад лоиҳаро тарҷума кунад, ки натиҷаҳои ҳайратангез ба бор намеорад, новобаста аз маҳорати онҳо дар тарроҳии таҷрибавӣ. Бо назардошти рақобати шадид барои вазифаҳои нави муаллимон, як резюме, ки ҳадди аққал ду ҳуҷҷати “таъсири баланд” надоранд, рӯйхати мухтасарро ворид намекунад. Бо мурури замон, олимон қоидаҳоеро риоя карданд, ки илми асосиро ҳамчун бехатар, пешгӯишаванда ва қадрдонии он аз ҷониби ҳамсолони доварашон иҷро мекунанд. Дар охир, оё дар касбҳои илмӣ ноустувории кофӣ вуҷуд надорад?

Аммо раванди илмӣ таълим намедиҳад, ки чӣ гуна илме, ки ӯ меорад, бояд қадр карда шавад. Ин як раванди мантиқӣест, ки барои маҳсулоти бо он анҷомдодашуда агностикӣ мебошад. Дар он муқаррар наменамояд, ки чӣ гуна интишор ё баҳодиҳии натиҷаҳо мумкин аст. Ба ҷои ин, эҳтимолияти зиёдтаре вуҷуд дорад, ки асбобҳое, ки мо барои ҳалли илмӣ таҳия кардаем, метавонанд ғояҳои беҳтарин ва одамоне, ки воқеан дарк мекунанд, халалдор кунанд. Чӣ қадар зеҳни ҷавонони боистеъдод дар роҳи дароз дар мансабҳои илмӣ бар асоси бадбахтӣ ва ё мувофиқат накардани онҳо ба роҳи манфӣ табдил ёфтаанд? Риоя кардан ё бозӣ кардани системаи муқарраршуда чӣ қадар мусбатҳои бардурӯғ ба даст оварданд?

(3) Байни илм ва ҷамъият халосии афзоянда вуҷуд дорад.

Шояд мушкилиҳои дар боло зикршуда бо мурури замон ислоҳ шаванд, аммо абрҳои дигаре ҷамъ шуда истодаанд. Бо баробари мураккаб шудани илм ва технологияҳои пешрафта, қобилияти худи мо дар фаҳмидани онҳо то қабули холӣ коҳиш меёбад ва ба ин васила ҷаҳолат ба назар намерасад. Фаҳмиши мо ба илм ва технология коҳиш меёбад, зеро он ба ҳаёт табдил меёбад ва ноаён мегардад ва ба ҷои он масъалаҳои марбут ба нигарониҳои шахсӣ, ки мо онҳоро фаҳмида метавонем, иваз карда мешаванд. Вақте ки ин масъалаҳо ба ҳолати шахсии роҳбарони маъруф равона мешаванд, бахшҳои ҷомеа, ки ҷомеаи муосирро дастгирӣ мекунанд - муҳандисӣ, шабакаҳои ҳисоббарорӣ, илму техника ба ҳадди зиёдатӣ - ҳатто боҳашамат табдил меёбанд. Ба ин яргон, ихтисороти беохир, тахассуси дарозмуддат ва таҷҳизоти гаронқимо пошед ва ба зудӣ ин соҳаҳо аз сӯзишвории пешрафти иҷтимоӣ ба монеаҳо дар тавонмандсозии шахсӣ табдил меёбанд.

Дар илм, мо як кори хеле ночизе дар ислоҳи ин андешаро анҷом додаем, ки оромона пулро гирифта, ба тадқиқоти худ бе он ки чӣ гуна мо ба одамоне, ки зиндагии моро дастгирӣ мекунанд, фикр кунем. Дар ниҳояти кор, агар ҷомеа арзишро дар илм намебинад, на ҳукуматҳо. Мо ба ҷои ин дар болои коғази таърих савор шудем, ки подошҳои илм барои ҳама аёнанд. Шояд мо сазовори бедорӣ ҳастем. Муносибати таҳаммулпазиронаи мо ба атрофиёни илм моро газад. Инро табобати бисёр илмҳо ҳамчун як намуди вақтхушӣ ҷамъбаст мекунад. Бисёре аз илмҳо, ки ҷомеа мебинад, дар гипербола ва муболиға мавҷуд аст. Мо инро медонем. Мо инро мебинем. Мо дар калимаҳое, ки истифода мебарем, ба ин мусоидат мекунем. Оё ин тааҷҷубовар аст, ки ҷомеа эътимоди онҳоро ба илм торафт бештар зери шубҳа мегузорад? Оё эътимоди мо коҳиш ёфтааст? Дар он замоне, ки қувваҳои қалбакӣ ва хабарҳои қалбакӣ меафзоянд, ҳоло вақти пастест барои дарк кардани он, ки мо ҷаҳониёнро беарзиш қабул кардаем.

Ҳамин тавр, ҳоло вақти он қадар хуб аст, ки ҳама ба коре, ки мо мекунем, сахт нигаронӣ кунанд, ҳавасмандиҳои ғаразноки моро бардоранд, механизмҳои зангнишини худро иваз кунанд ва сохторҳои анъанавӣ, вале сангшударо мо таъмир кунанд Сифати асосии ақли илмӣ ин бо чашмони нав дидани ҷаҳон аст. Ҳамзамон соддалавҳона ва донишманд будан. Як роҳи боварибахши ин афзоиш додани гуногуншаклии одамон дар илм мебошад. Ҳамҷинсӣ анатомия ба афкори аслӣ мебошад. Мо бояд ғаразҳоро нисбат ба онҳое, ки бо роҳҳои ғайрианъанавӣ ҳастанд, муайян ва бартараф кунем. Мо бояд онҳоеро, ки тафаккури мухталиф доранд, ҳимоя кунем, ба ҷои он ки онҳоро аз рӯи нишондиҳандаҳое, ки ба эҷодкорӣ кам аҳамият медиҳанд ва ба ҷои он медианҳо подош диҳанд. Илм аз душвориҳои пайваста раҳо меёбад - агар мувофиқати буридани куки ба даст оварда шавад, он мемирад. Кашфиёти илмӣ ба кашфи ояндаи мо оварда мерасонад. Вақти он аст, ки аввал азназаргузаронӣ гузаронем ва баъд дубора ихтироъ кунем, ки чӣ гуна илмро чен мекунем. Бешубҳа, барои санҷидани ин як озмоиши далер лозим аст? * Натиҷаҳо метавонанд далелҳои боварибахшро барои асоснок кардани миқёси илмӣ пешниҳод кунанд.

* Ман шояд баъзе фикрҳо дошта бошам. :)

Эзоҳ: барангехтани гуфтугӯи қаҳва бо дӯсти дорои маълумоти васеътар аз ман, ки қайд кард, ки баъзе ҳамкасбони дурахшон ва эҷодкорони мо аксар вақт корношоямҳо ва бадкороне ҳисобида мешаванд, ки барои ҷалби маблағгузорӣ мубориза мебаранд, аммо худи ҳамонанд одамоне, ки дунёро бо нуқтаи назари гуногун мебинанд ва эҳтимолан ин ҷаҳонро тағир медиҳанд.