Парадокси ибтидоӣ: Мо бояд барои бархостан бояд афтодем

Ира Glass дар як мусоҳиба дар бораи эҷодкорӣ он чизеро тавсиф кард, ки онро ҳеҷ кас ба навхонадорон намегӯяд. Ин танҳо чунин аст:

Вақте ки шумо ба ҷустуҷӯи чизи нав шурӯъ мекунед, аксар вақт ин аст, ки шумо ба ягон чизи кӯҳна ошиқ шудаед. Шояд шумо қарор додед, ки мусиқиро ёд гиред, зеро Моцартро дӯст медоштед ё қарор додед, ки гитара нависед, зеро шумо Ҷими Хендриксро парастиш кардаед ё тасмим гирифтаед, ки балетро иҷро кунед, зеро як маротиба нафас кашидаед.

Шумо ин ҳисси бебаҳои бебаҳоро дорост, ки онро тавассути таъсири дурахшон парвариш кардаед. Ва шумо қарор додед чизеро ба мисли бузург эҷод кунед.

Аммо ин ҳисси бебаҳои лазиз ба лаҳзаи камтарин малака мувофиқат мекунад.

Ва ҳамин тавр, бешубҳа, аввалин кӯшиши шумо ғарқ хоҳад шуд. Дар муқоиса бо орзуи худ, дар муқоиса бо он чизе, ки шуморо ба ин санъат ё маҳорат ё пайравии нав барангехт - ҳама чизҳое, ки шумо эҷод мекунед, даҳшатнок хоҳад буд.

Танҳо пас аз солҳои корӣ шумо ҳамеша ба сатҳи устоҳои худ медароед ва дар ин муддат ба шумо лозим меояд, ки корҳоеро, ки шумо ҳайратангез меҳисобед, омода созед.

Ин парадокс аст. Барои усто шудан, шумо бояд бароҳатӣ ба меъёрҳои худ набошед.

Қариб ҳеҷ кас ин корро намекунад. Ба ҷои ин, кӯшиши ноумедӣ дар кӯшиши аввалини онҳо, қариб ҳама аз ин роҳ зудтар даст мекашанд.

Ман онро парадокси оғозёбӣ меномам ва шояд ин ба миллионҳо асарҳои гениалӣ зарба зада бошад.

Парадокси интеллектуалӣ

Парадокси Навигарӣ дар ҳама ҷойҳо зоҳир мешавад ва ман гумон мекунам, ки худшиносӣ яке аз ҷойҳое мебошад, ки парадокс аз ҳама муҳимтар мегардад.

Тасаввур кунед, ки шумо махлуқе ҳастед, ки бори аввал дар бораи худшиносӣ бедор мешавед. Ногаҳон чашмони шумо кушода мешаванд ва шумо метавонед дунёро тавре, ки дар тамоми шӯҳрат ва фоҷиаи он, дар тамоми зебоӣ ва ғаму ғуссааш мебинед, бубинед. Шумо ба осмон нигариста, мебинед, ки дар он ҷо чӣ гуна будани худро тасаввур карда метавонед. Шумо ба уфуқ менигаред ва тасаввур мекунед, ки шумо аз он болотар сафар мекунед. Шумо дар бораи оянда ва гузашта фикр мекунед - тақрибан як миллиард сол аз ин пеш ва як миллиард сол пеш.

Ва он гоҳ шумо дар бораи худ фикр мекунед. Ва шумо ногаҳон бениҳоят хурд ва бениҳоят заиф ва бениҳоят нозук ба назар мерасед.

Ин мушкили зеҳнӣ аст.

Интеллект ба шумо қудрат мебахшад, ки дар бораи беохир фикр кунед, масъалаҳои номаҳдудро ҳал кунед ва чизҳои бешуморро омӯзед. Ҳамчун мавҷудияти соҳибақл, шумо ҳеҷ мушкиле надоред, ки онро дар ниҳоят ҳаллу фасл карда натавонед ё системае, ки шумо дар ниҳоят намефаҳмед.

Аммо ин иқтидори азим дарк менамояд, ки аз иҷрои чӣ қадар корҳо мондааст. Донишманд будан ин донистани корҳои беохире, ки шумо ҳеҷ гоҳ анҷом намедиҳед.

Он чизе, ки ба шумо қобилияти мулоҳиза кардани як миллион дунё ва миллиардҳо умрро медиҳад, ба шумо қобилияти андеша карданро медиҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед ватанатонро тарк кунед ва одамон то чӣ андоза зуд шуморо фаромӯш кунанд.

Он чизе, ки ба шумо имкон медиҳад, ки корҳои ботинии атомро фаҳмед ё мошине созед, ки ба фазо барояд, шуморо дарк мекунад, ки чӣ қадар чизро намефаҳмед ва чӣ қадаре, ки шумо ҳеҷ гоҳ сохта наметавонед.

Он чизе, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи беохир фикр кунед, шумо худро бениҳоят хурд ҳис мекунед. Он чизе, ки ба шумо қудрати бебаҳо медиҳад, шуморо хеле заъиф ҳис мекунад.

Озмоиши ин холигӣ ​​- дар байни он чизе ки қодир ҳастед ва он чизеро ки шумо воқеан ба даст овардед, байни он чизе ки шумо метавонед ва чӣ ҳастед - мо шармандаем.

Ва донистани он ки чӣ гуна қувва вуҷуд дорад ва аммо эҳсоси заъфи бениҳоят шахс - мо тарс меномем.

Онҳо дасти ҳамдигарро мегиранд. Ин парадокси тафаккури ибтидоӣ аст: аз лаҳзаҳои аввал мо ҳамчун мавҷудоти худшинос ба вуҷуд меоем, мо моро шарманда ва тарс фаро мегирад.

Ва таърихан шарм ва тарс монеаҳои калонтарини инсоният дар роҳи ҷаҳони беҳтар буданд.

Биёварӣ - мо бояд барои афтидан бархезем

Вақтҳои охир ман дар бораи Битаника бисёр фикр мекардам. Ин суханони аввали Мавъизаи Исо дар болои кӯҳ, яке аз асарҳои таъсирбахши адабиёт, ки ҳамеша навишта шудааст.

Ҳардуро ин суханон таҳкурсии дини насронӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ин қадар парадоксӣ мебошанд, ба шумо фишор меоранд, то ягон касро дарк кунед, ки чӣ гуна онҳоро татбиқ кардан лозим аст.

«Хушо мискинони рӯҳ ... Хушо мотамзадагон ...

Аз як тараф, онҳоро ба осонӣ ҳамчун даъват ба рад кардани ҳаёт шарҳ додан мумкин аст, ки гӯё худкушӣ роҳи муқаддастарин аст ва ё манъ кардани он, ки гӯё шумо кӯшиши бадбахтӣ кардан мехоҳед.

Дар ҳақиқат, дар таълимоти Исо ин қадар бисёр аст, ҳис кардани ларзиши сахт душвор аст.

Бо вуҷуди ин, Исо ҳамеша ба мо хотиррасон мекунад, ки ӯ аскетист нест. Баръакси дигар равияҳои динии он замон, шогирдонаш рӯза намедоранд. Ӯ аз зиёфатҳо, хӯрокхӯрӣ ва рақс бархӯрдор аст. Ӯ обро ба шароб мубаддал мекунад. Дар ҳақиқат, расму оинҳои асосии масеҳият ин ид аст.

Аз тарафи дигар, бисёр гурӯҳҳои мазҳабӣ бо талош барои исрофкории худ худро дар ҳолати хуб нишон додан, Beatatives -ро ба ҳеҷ чиз табдил медиҳанд.

Ин чист? Ин гуфтаҳо дар асл ба чӣ маъно доранд?

Вақте ки мо ба бодиққат назар мекунем, мебинем, ки ин суханон даъват барои тиҷорат кардани лаззатҳои Замин барои биҳишти ҷаҳонии дигар нест. Дар асл, онҳо дар бораи ин ҷаҳон ва таърихи мо чизе мегӯянд.

«Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо вориси замин хоҳанд шуд

Аммо онҳо даъват барои таслим шудан ё шӯҳратпарастӣ нестанд - тамоман баръакс!

«Хушо гуруснагон ва ташнагони адолат ...

Онҳо ба ҷои даъват ба гуруснагӣ ва ташнагӣ, азобу уқубат ва мубориза барои қурбонӣ дар роҳи пешрафти ҷаҳонӣ мебошанд. Ин кор талаб мекунад, ки аз итминони пештара даст кашед, коғазҳои қиматнокро фурӯшед ва ба савдои хатарнок ва пешгӯинашаванда савдо кунед.

Хушбахтанд касоне, ки онҳоро таъқиб мекунанд ... зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост.

Ин ба мо чӣ мегӯяд?

Ман фикр мекунам, ки бититҳо ҷавобро ба парадокси ибтидоӣ тасвир мекунанд - ҷавобе, ки дар ҳама ҷо парадокс пайдо мешавад ва он ба ҳар як шахс ва ҳар як соҳаи ҳаёт дахл дорад.

Барои мустаҳкам шудан, мо бояд осебпазирии худро ба даст гирем. Барои бузург шудан мо бояд мағлубиятро қабул кунем. Барои эҷоди олиҷаноб, мо бояд таҳқирро қабул кунем.

Танҳо вақте ки мо ин чизҳоро қабул мекунем, метавонем аз назари аввалини зебоӣ истодагарӣ карда, то торикии ранҷу азоб ва эҷодиёт рӯ ба рӯ шавем.

Касоне, ки дар роҳҳои пешин хеле бехатар ҳастанд, ин корро нахоҳанд кард, онҳое, ки бо амният алоқаманданд, тарк нахоҳанд кард. Аммо касоне, ки мехоҳанд аз ҳама чизҳои беҳтареро эҷод кунанд, онро дар торикӣ ва ғалтидан ва хатар ба даст меоранд ва дар тарафи дигар дурахшонтар мешаванд.

Ба ибораи дигар:

Мо бояд барои бархезидан бархезем.

Хулоса

Илм ба мо мегӯяд, ки разведка, мувофиқи табиати худ, ҳама гуна мушкилотро метавонад ҳал кунад. Он метавонад астероидҳои қотилро ғарқ кунад, суперноваҳои берунаро дар бар гирад ва аз радиатсияи замонии кайҳон ғизо истеҳсол кунад.

Он дорои маҳдудиятҳои дохилӣ нест. Ва аммо он ҳоло маҳдудиятҳои зиёде дорад.

Маҳдудиятҳои ҳозираи пешбинишуда аксар вақт нисбат ба чизи дигар зиёдтаранд. Ҳаёти интеллектуалӣ бо марги худ рӯ ба рӯ мешаванд ва аз муҳофизат саркашӣ мекунанд, қалъаҳо ва деворҳои бузург месозанд, силоҳи бузургро ҷамъ мекунанд.

Ва ин қалъаҳо аксар вақт ба маҳбасхона медароянд. Онҳо ба тариқи ҳаракатҳои озод медароянд, ҷустуҷӯ ва кашфро пешгирӣ мекунанд, ба шумо маҳфуз медоранд, то ки касеро аз дар бароранд.

Одатан ин ба аслиҳа низ дахл дорад, зеро ҳарчанд онҳо аз таҳдидҳои беруна муҳофизат мекунанд, онҳо муоширати озод ва самимиро қатъ мекунанд. Бидуни иртибот, иктишоф василаи пуриқтидори худро барои рафъи ҳудуди ҷаҳони атроф аз даст додааст.

Барои як мисоли ошнотар ба назар гиред, ки вақте касе дар мансаб амнияти худро пайдо кардааст, онҳо гумон доранд, ки чизи дигаре, ки воқеан заминист, анҷом диҳанд.

Ин гуна вазъият дар намудҳои инсон паҳншуда аст ва ҳар дафъае, ки мо ба он дучор мешавем, он боиси шикасти мо мегардад.

Ягона роҳи халосӣ аз маҳдудиятҳои мавҷуда аз ҳисоби рушди оянда, қабул кардани осебпазирии шумост. Барои омодагӣ ба ранҷу азоб гирифтан, хато кардан ва хато кардан, қабул кардани он, ки шумо ҳоло ҳамаи мушкилотро ҳал карда наметавонед, аммо бо роҳи таҳқир ва нокомӣ шумо метавонед як қисми ҳалли оқибат кашф шавед.

Новобаста аз он ки ин чӣ гуна аст, агар шумо ба таври ҷиддӣ чизи наверо дунбол гиред, шумо бояд дарси дилбастагии Beatatives -ро қабул кунед.

Мо бояд барои бархезидан бархезем.

Зеро ин роҳи ягонаи аз машқкунӣ то шӯҳрат аст.

Агар ба шумо ин эссе писанд ояд, лутфан онро тавсия диҳед! Ба номаи шахсии ман обуна шавед, то технология, дин ва ояндаи инсониятро омӯзад.

Агар ба шумо ин ҳикоя писанд ояд, лутфан кнопкаро пахш кунед ва мубодила кунед, то ба дигарон дар ёфтани он кӯмак расонед! Feel free to leave a comment below for Эшони Нуриддинчон.

Намояндагӣ ҳикояҳо, видеоҳо ва подкастҳоеро нашр менамояд, ки одамони оқилро оқилтар мекунанд. Шумо метавонед обуна шавед, то онҳоро дар ин ҷо гиред.